圣
Sage / Sageness
国学中的“圣”（聖）是儒家思想体系中的至高人格典范，兼具道德完满、智慧超凡与实践成就三重维度。这一概念贯穿中国思想史三千年，其内涵演变与哲学突破可通过以下框架解析：
一、字源考古：从听觉敏锐到通神智慧
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甲骨文与金文
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字形作“耳”+“口”+“人”（𦔻），《说文》：“圣，通也。从耳呈声”，本义为“听觉敏锐”
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商周时期演变为“闻声知情”的非凡能力，《尚书·洪范》“睿作圣”，孔传：“于事无不通谓之圣”
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语义升华轨迹
时代 核心义项 典型用例 殷商 占卜通神者 甲骨文“圣田”（神圣田猎） 西周 道德政治领袖 《诗经》“维此圣人，瞻言百里” 战国 人格修养最高境界 《孟子》“圣人，人伦之至也”
二、儒家圣贤谱系：从历史人物到理想类型
（一）经典圣人形象
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尧舜禹
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《论语·泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉”
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韩愈《原道》“尧以是传之舜，舜以是传之禹”的道统谱系
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周公孔子
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周公“制礼作乐”的文明开创者形象（《尚书·周官》）
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孔子“集大成”地位的确立（《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”）
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（二）圣性标准演变
| 标准类型 | 先秦 | 汉唐 | 宋明 |
|---|---|---|---|
| 道德 | 仁政爱民（孟子） | 五常兼备（董仲舒） | 纯乎天理（朱熹） |
| 智慧 | 知天命（孔子） | 通经致用（郑玄） | 心即理（王阳明） |
| 事功 | 平治天下（荀子） | 帝王师（王通） | 内圣外王（黄宗羲） |
三、哲学突破：圣凡关系的重构
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孟子“人皆可以为尧舜”（《告子下》）
通过“尽心知性”实现性善潜能，打破血统垄断 -
禅宗“即心即佛”说影响
陆九渊“六经皆我注脚”将圣贤权威内在化 -
王艮“百姓日用即道”
泰州学派将圣贤伦理平民化（《明儒学案》）
四、文化实践：圣贤崇拜的社会机制
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孔庙祭祀体系
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从曲阜阙里到全球文庙的礼仪空间
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从“先师”到“大成至圣文宣王”的封谥演变
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《圣谕广训》教化
清代“圣谕十六条”通过乡约系统实现道德渗透 -
圣迹图像传播
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孔子“圣迹图”木刻版画
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朱熹《白鹿洞书院揭示》书法碑刻
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五、现代转型：圣贤观的当代价值
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梁启超“新民说”
批判“圣贤偶像”，主张“人人皆可为圣”的公民道德 -
钱穆“士精神”
在《国史大纲》中重构知识分子的圣贤担当 -
杜维明“儒学第三期发展”
将“圣凡平等”作为现代性转化核心
核心要义总结
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可学而至：不同于西方“先知”“圣徒”的神选论，中国圣贤观强调“学达性天”（《近思录》）的修为路径
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知行合一：必具“立德、立功、立言”三不朽（《左传》）的现实成就
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动态开放：从“圣王”（尧舜）到“素王”（孔子）再到“心圣”（阳明）的范式转移
“圣”在国学传统中始终保持着理想性与实践性的张力，既为文明树立精神标杆，又为个体提供“下学上达”（《论语》）的成长阶梯。在价值多元的当代，这种非宗教性的人文崇高范式，仍为道德重建提供重要资源。
（拓展学习：小词详解 | sage）
