诗缘情
Poetry Springs from Emotions.

“诗缘情”是中国古代文论的核心命题之一，强调诗歌的本质在于抒发情感。这一理论是对先秦“诗言志”传统的补充与发展，奠定了中国抒情文学的哲学基础。以下从多维度解析这一概念：

1. 理论源流与演变

• 先秦萌芽
  《尚书·尧典》提出“诗言志”，此“志”包含政治抱负与伦理情感（孔颖达疏：“情志一也”）。屈原《九章·惜诵》“发愤以抒情”已显“缘情”倾向。

• 正式提出
  西晋陆机《文赋》首次明确“诗缘情而绮靡”，将情感与形式美并提，标志着文学自觉时代的到来。

• 唐代发展
  白居易《与元九书》主张“根情、苗言、华声、实义”，以情为诗歌根本，但强调“情”需符合儒家教化。

2. 核心内涵解析

3. 与“诗言志”的辩证关系

• 差异对比
  “言志”侧重社会性（《孟子》“以意逆志”），而“缘情”突出个体性（李清照“此情无计可消除”）。

• 互补融合
  刘勰《文心雕龙》调和二者：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”

4. 艺术实践典型

• 六朝民歌
  《子夜歌》“仰头看明月，寄情千里光”的直白抒情

• 盛唐诗歌
  李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的激荡情感

• 宋代词作
  柳永“杨柳岸，晓风残月”的婉约意境，体现“情”与“境”的合一

5. 理论争议与现代意义

• 儒家批评
  清代沈德潜强调“温柔敦厚”，认为情需“止乎礼义”。

• 当代价值
  与西方浪漫主义“表现论”（华兹华斯“诗是强烈情感的自然流露”）形成跨文化呼应，但中国理论更注重情感的含蓄性与中和之美。

王国维在《人间词话》中指出：“诗词者，物之不得其平而鸣者也。” “诗缘情”理论揭示了中国文学“发乎情，民之性也”（《毛诗序》）的本质，至今仍是解读古典诗词的重要锁钥。