美刺
Extolment and Satirical Criticism

“美刺”是中国古代诗歌理论的核心概念，源自《诗经》传统，指诗歌创作的两大社会功能——赞美（美）与讽刺（刺）。这一理论深刻影响了儒家文论和政治文化，其内涵可分层解析：

一、基本定义

1. 美（赞美）

   • 歌颂美德、表彰善政，如《诗经·大雅·崧高》赞美周宣王贤臣申伯。

2. 刺（讽刺）

   • 批评时弊、揭露恶政，如《诗经·魏风·硕鼠》讽刺统治者贪暴。

二、思想源流

1. 《诗经》实践

   • 汉代《毛诗序》明确提出“美盛德之形容”（美）、“下以风刺上”（刺），并认为《诗经》305篇皆含美刺意图。

2. 儒家诗教观

   • 孔子“诗可以怨”为“刺”提供依据，《礼记·乐记》强调“声音之道与政通”，将美刺与政治伦理绑定。

3. 制度化发展

   • 汉代设立乐府采诗“观风俗，知得失”，唐代白居易《新乐府》主张“篇篇无空文，句句必尽规”，将美刺推向极致。

三、双重维度

（1）政治维度

• 上行：统治者通过诗歌考察民情（如汉代何休注《公羊传》：“饥者歌其食，劳者歌其事”）。

• 下行：文人用诗歌委婉谏政，形成“主文而谲谏”（《毛诗序》）的批评传统。

（2）美学维度

• 美的典范：如《诗经·周南·麟之趾》用祥瑞意象歌颂公族仁厚。

• 刺的艺术：如《诗经·鄘风·墙有茨》以“墙有茨，不可扫”影射宫廷丑闻，开创中国诗歌的隐喻批评传统。

四、历史影响

1. 文学创作

   • 杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）继承“刺”的精神；

   • 苏轼“万人歌舞乐芳辰”（《浣溪沙》）体现“美”的传统。

2. 文化心理

   • 形成中国文人“歌颂不忘规训”的写作伦理，如范仲淹“先天下之忧而忧”的忧患意识。

3. 现代转化

   • 鲁迅杂文被视为“现代美刺”，既有对烈士的礼赞（如《记念刘和珍君》），也有对时局的尖锐批判。

五、经典案例

• 美：《诗经·召南·甘棠》歌颂召公德政，因“蔽芾甘棠”而“勿翦勿伐”。

• 刺：白居易《卖炭翁》以“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”讽刺宫市之弊。

“美刺”理论奠定了中国文学“文以载道”的传统，其核心是诗歌介入现实的使命感，至今仍是理解古典文学社会功能的关键钥匙。