太学
Imperial Academy
“太学”是中国古代最高学府与教育管理机构，其历史贯穿两千余年，既是培养国家精英的摇篮，也是传统学术思想传承的核心场域。以下从历史沿革、制度运作、文化影响三个维度系统解析：
一、历史沿革与建制演变
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起源定型（汉-唐）
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汉武帝元朔五年（前124年）设太学，立五经博士（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》），首批弟子50人，开创官办高等教育先河。
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东汉太学极盛时达3万余人（洛阳太学遗址出土石经残片可证），王充“常游洛阳市肆，阅所卖书”即反映太学周边学术氛围。
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唐代归国子监管辖，设国子学、太学、四门学三级，太学招收五品以上官员子弟（《唐六典》载学生500人）。
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转型发展（宋-清）
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宋代太学实行“三舍法”（外舍、内舍、上舍），王安石变法时上舍生可直接授官，范仲淹、欧阳修等均曾执教太学。
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明代北京国子监（太学）占地广阔，现存彝伦堂、辟雍殿等建筑，永乐年间曾接纳琉球、朝鲜留学生。
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清光绪三十一年（1905年）废国子监，太学制度终结。
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二、教学制度与学术生态
| 制度要素 | 具体内容 |
|---|---|
| 入学资格 | 汉代“年十八以上仪状端正”，唐代需官阶五品以上（平民优秀者可入四门学） |
| 核心课程 | 以五经为主，宋代增《四书》，清代加考据学（如阮元编《十三经注疏校勘记》） |
| 考核方式 | 汉代“设科射策”（抽签答题），明代“历事制度”（实习于各部院） |
| 名师大家 | 东汉马融“绛帐授徒”，郑玄“囊括大典”；南宋朱熹曾任国子监主簿 |
三、文化影响与历史遗产
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政治功能
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汉代太学生参与“清议”（如东汉末年反对宦官专权的“党锢之祸”），开学生干政先河。
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明代东林书院虽非太学，但其“风声雨声读书声”精神实承太学传统。
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学术传承
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东汉熹平四年（175年）刊刻《熹平石经》立于太学（中国最早官定儒家经典版本）。
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清代《四库全书》编纂核心成员多出身国子监。
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建筑遗存
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北京国子监街现存元明清三代教育建筑群，辟雍殿为乾隆讲学之所，体现“辟雍环水”的礼制意象。
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南京夫子庙遗址含明代国子监遗迹，现存《大学碑》等文物。
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四、中外对比与当代启示
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与西方大学对比：
博洛尼亚大学（1088年建）以学生自治为特色，而中国太学始终是皇权主导的国家机器组成部分。 -
现代转化：
民国中央大学（今南京大学）自称“延续太学血脉”，台湾地区仍保留“国立”政治大学等校的“太学”精神符号。
顾炎武在《日知录》中痛陈：“三代以下，天下之是非一出于朝廷。” 太学作为官方意识形态的生产基地，其兴衰折射出中国传统教育“政教合一”的特质。理解太学制度，是把握中国古代知识分子命运与学术政治化现象的关键切入点。
