体用
Ti and Yong

“体用”是中国哲学史上的一对核心范畴，用以解释本体与现象、本质与功能的关系，贯穿儒释道三家思想，构成中国传统思维的基本范式。以下从概念源流、学派阐释及现代转化三个层面系统解析：

一、概念源流与基本定义

1. 词源追溯

   • 先秦典籍已隐含体用思想（如《周易·系辞》“显诸仁，藏诸用”），但正式作为哲学范畴始于魏晋玄学。

   • 王弼注《老子》时提出“虽贵以无为用，不能舍无以为体”，首次明确体用关系。

2. 基本内涵

   概念	定义	比喻	示例
   体	本体、本质、根本依据	树之根干	仁是孝的体（根本精神）
   用	现象、功能、具体表现	树之枝叶花果	孝是仁的用（外在行为）

二、各学派阐释差异

（1）儒家：伦理化的体用观

• 程朱理学：朱熹提出“体用一源，显微无间”（《周易本义》），认为“理”为体，“气”为用，如“仁”为体，“恻隐之心”为用。

• 王阳明心学：主张“心即理”，良知是体，致良知是用，强调“即体即用”（《传习录》）。

（2）道家：自然主义的体用观

• 老子“三十辐共一毂，当其无，有车之用”以虚空为体，实用为用。

• 成玄英《庄子疏》：“妙本为体，迹为用”，道为体，万物为用。

（3）佛家：缘起性空的体用观

• 僧肇《不真空论》：“即万物之自虚，故物不能累其神明”以“空”为体，假有为用。

• 华严宗“理事无碍”说，以“理”为体，“事”为用。

三、体用思维的实践展开

1. 政治领域

   • 张之洞“中体西用”（《劝学篇》）：以儒家伦理为体，西方科技为用，反映晚清改革困境。

2. 艺术理论

   • 书法中“笔意”为体，“笔势”为用（刘熙载《艺概》）。

   • 京剧表演“神形兼备”，程式为用，气韵为体。

3. 医学应用

   • 《黄帝内经》“正气存内，邪不可干”，以人体元气为体，抗病能力为用。

四、现代哲学对话

1. 与西方哲学比较

   • 类似亚里士多德“质料与形式”，但中国思想更强调体用不二（非二元对立）。

   • 海德格尔“存在论”与道家体用观有共鸣，但缺乏儒家的人伦维度。

2. 当代价值重构

   • 李泽厚提出“西体中用”，主张以现代性为体，传统文化为用，引发学界论争。

   • 人工智能伦理讨论中，可用体用思维平衡技术（用）与人本价值（体）。

熊十力在《体用论》中断言：“体用可分而实不二，虽不二而仍有分。” 这种辩证思维既不同于西方本体论传统，也超越了印度哲学的“梵我如一”，成为破解中国传统思想密码的关键锁钥。理解“体用”范畴，对把握中国文化的思维方式、价值取向及当代转型具有奠基性意义。