诗言志
Poetry Expresses Aspirations.
“诗言志”是中国古典诗学的核心命题，源自《尚书·舜典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，其内涵远超字面表述，贯穿中国文学史三千年。以下从五个维度展开深度解析：
一、经典阐释：从政教功能到心灵表达
-
先秦原典系统
-
《左传·襄公二十七年》“诗以言志”记载赋诗言志的外交实践
-
《庄子·天下》“诗以道志”将志提升为哲学本体
-
《荀子·儒效》“《诗》言是其志也”强调圣人之志的传达
-
-
汉代经学转化
《毛诗序》提出“诗者，志之所之也”，将“志”与“情”结合（“情动于中而形于言”），形成“情志合一”传统
二、“志”的多重内涵演变
| 时代 | 核心诠释 | 代表人物 | 典型例证 |
|---|---|---|---|
| 西周 | 政治抱负（讽谏） | 周公 | 《诗经·大雅》讽喻诗 |
| 战国 | 道德理想（儒家） | 孟子 | “浩然之气”（《公孙丑上》） |
| 六朝 | 个体情感（审美） | 陆机《文赋》 | “诗缘情而绮靡” |
| 宋代 | 性理之学（道统） | 朱熹 | 《诗集传》“心之所之谓之志” |
| 明清 | 性灵抒发（反理学） | 袁枚 | “性情之外本无诗”（《随园诗话》） |
三、诗学实践：创作与接受的维度
-
创作论
-
《文心雕龙·神思》“登山则情满于山，观海则意溢于海”
-
王夫之《姜斋诗话》“情景名为二，而实不可离”
-
-
接受论
-
孔子“兴观群怨”说（《论语·阳货》）
-
孟子“以意逆志”解读法（《万章上》）
-
-
体裁表现
诗体 言志方式 代表作品 四言诗 比兴讽喻 《诗经·关雎》 五言诗 直抒胸臆 曹操《短歌行》 律诗 意象象征 杜甫《秋兴八首》 词 要眇宜修 李清照《声声慢》
四、哲学突破：心性论与美学交融
-
理学影响
-
邵雍《击壤集序》“诗者人之志，非诗志莫传”
-
王阳明“心外无物”对诗歌真实性的重塑
-
-
心学路径
李贽《童心说》“天下之至文，未有不出于童心焉者也”
五、现代转型：跨文化视野下的再诠释
-
朱自清《诗言志辨》
系统考辨“志”从宗教、伦理到审美的历史变迁 -
宇文所安（Stephen Owen）解读
在《中国文论》中将“诗言志”与西方表现论比较，指出其“非个人主义”特质 -
叶嘉莹“兴发感动”说
以“志”为古典诗词的生命感发力量
核心要义总结
-
辩证性：“志”始终在集体规范（“思无邪”）与个体表达（“各言其志”）间保持张力
-
实践性：不仅是文学理论，更是士人修身（“温柔敦厚”）、参政（“美刺”）的生存方式
-
开放性：从《诗经》的“饥者歌其食”到现代诗的自我书写，持续拓展诠释边界
“诗言志”传统构建了中国文学“文以载道”与“诗缘情”的双重基因，在当代仍通过“我手写我心”的创作观深刻影响着汉语写作。理解这一命题，是解锁中国人文精神密码的关键所在。
